هر کس رخ بنمود و دل ما با خود برد....دلبر ما دل ما برد و به ما رخ ننمود
به نام خدا
باعرض تسلیت خدمت
آقا امام زمان(عج)
و شما دوستان عزیز
به مناسبت شهادت سرور زنان عالم
حضرت فاطمه زهرا (س)
ببار ای بارون ببار
با دلم گریه کن خون ببار
در شب تیره چون زلف یار
بهر لیلی چو مجنون ببار
امشب شب زاریه
علی چون ابر بهاریه
دیده است زخمی که کاریه
خونابه هنوز جاریه
باشد تا نظری به ما بیندازد . . . . . . . .
او را نشسته بر خاک ديديم، در حالي که عبايي خشن با آستين کوتاه پوشيده و با قلبي
سوخته، همچون مادر فرزند از دست داده، مي گريست، رنگ چهره اش تغيير کرده
و اندوه از گونه هاي مبارکش پيدا بود و اشکهايش ، لباسش را خيس کرده بود و ناله
مي کرد:
«مولاي من! غيبت تو،خواب را از چشمانم ربوده و زمين را برمن تنگ نموده وآسايش
دلم را از من گرفته است!
مولاي من! غيبت تو، بلا و مصيبت مرا به فاجعه هاي ابدي پيوند داده، و از دست دادن
ياران، يکي پس از ديگري، اجتماع و شماره ما را از بين برده، هنوزسوزش اشکي که
از چشمم مي ريزد و ناله اي که از دلم بر مي خيزد با ياد بلاها و سختي هاي ـ دوران
غيبت توـ پايان نيافته که دردورنج شديدتر و دردناکتري دربرابرديدگانم شکل مي گيرد!»
سدير گويد: شگفت زده پرسيديم اين ماتم وگريه براي چيست؟
«اي واي! صبح امروز، در کتاب جفر نظر مي کردم و در باره ولادت و غيبت طولاني
وطول عمرقائم ما و بلاهاي مؤمنين در آن زمان و ايجاد شک و ترديد دراثر طول غيبت
وارتداد اکثريت مردم از دين و خروج آنان از تعهد به اسلام، تأمل و دقتي داشتم، در اثر
آن، رقّت مرا فرا گرفت و حزن و اندوه بر من چيره شد»
صنما با غم عشق تو چه تدبیر کنم تابکی در غم تو ناله شبگیر کنم(حافظ)
اِنَّ اَللَّهَ وَ مَلأَئِکَتَهُ یُصَلّوُنَ عَلَی اَلنُّبِیِّ یَا اَیُهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیهِ و سَلِّمُوا تَسلِیماً
مقام حضرت محمد (ص) به قدری بالا و ارجمند است که پروردگارهستی وفرشته ها
بر او درود و سلام میفرستند.ما هم ایمان به خدا و رسول خدا داریم و با این پیام قرآن
هم صدا و هماهنگ می شویم و بر او صلوات و درود می فرستیم.
صلوات کلید حل مشکلات نوشته علی خمسه ای قزوینی
کدام گوشه ی دنیا نهفته روی چو ماهت
اله من ز که پرسم نشان یوسف چاهت
چقدر ناز غزل را کشیده ام که سراید
تمام سوز دلم را ز دوردست نگاهت
به کوچه های عبورت چقدر اب بپاشیم
یواشکی من و این چشم های مانده به راهت
هنوز می رسد از لا به لای این همه تقویم
صدای ندبه و زاری ز جمعه های پگاهت
چه قصه ها که شنیدم ز کودکی ز ظهورت
نیامدی و شدم خود چه قصه گوی پر اهت
چقدر هلهله دارد طنین سبز طلوعت
چقدر همهمه دارد گدای این همه جاهت
چگونه جان بسپارم به پای سرخ ظهورت
به وقت گفتن این شعر و یا رکاب سپاهت
شکسته بال عروجم ز تیرهای معاصی
خدا کند که نیفتم ز دیدگان سیاهت
تمام شهر و محل را سپرده ام که بگویند
به هر کجا که تو هستی خدا به پشت و پناهت
دعاترین دعاها همین دعای نگار است
امان بده که بمیرم به پای بقیت الاهت
با مراجعه به تاریخ خوارج و بررسی حالات آنان روشن می شود که در موارد گوناگونی
این دو فرقه شبیه یکدیگرند ، که به برخی از آنها اشاره می کنیم :
1) همانگونه که خوارج آرای شاذ و خلاف مشهور داشتند مثل قول به اینکه مرتکب گناه
کبیره کافر است، وهابیان نیز چنینند .
2) خوارج معتقدند می توان دارالسلام را در صورتی که ساکنان آن مرتکب گناه کبیره
شوند دارالحرب نامید . وهابیان نیز این گونه اند .
3) در سخت گیری در دین و جمود و تحجر درفهم آن شبیه هم بودند ، خوارج به کلمه
« لا حکم إلّا لله » تمسک کرده و امام علی (ع) را از حکم خلع کردند ، وهابیان نیز با
ملاحظه برخی از آیات و عدم توجه به بقیه ، حکم به تکفیر مسلمین نمودند.
4)همان گونه که خوارج از دین خارج شدند ، وهابیان نیز با اعتقادات خرافی و باطل از
دین خارج شدند . لذا در صحیح بخاری حدیثی آمده است که بر آنان قابل انطباق است :
بخاری به سند خود از پیامبر (ص) نقل می کند که فرمود:
« مردانی از طرف مشرق زمین خروج می کنند ، آنان قرآن می خوانند ، ولی ازگلوی
آنان تجاوز نمی کند ، از دین خارج می شوند .همانگونه که تیر از کمان خارج می شود.
علامت آنان تراشیدن سر است. ( صحیح بخاری ، کتاب التوحید ، باب ۵۷ ، ح ۷۱۲۳ )
قسطلانی در ارشاد الساری در شرح این حدیث می گوید : « من قبل المشرق » یعنی از
طرف شرق مدینه . مثل نجد و مانند آن. (ارشاد الساری ، ج 15 ، ص 626 )
می دانیم که نجد مرکز وهابیان و موطن اصلی آنان بود که ازآنجا به دیگرشهرها منتشر
شدند. وهمچنین تراشیدن موی سر وبلند گذاشتن ریش از شعارها و نشانه های آنان است.
5) دراحادیث دروصف خوارج می خوانیم :« آنان اهل اسلام را می کشند وبت پرستان
را رها می کنند . این عمل عیناً در وهابیان مشاهده می شود.
( مجموع فتاوا ، ابن تمیمه ، ج ۱۳، ص ۳۲)
6) عبدالله بن عمر در وصف خوارج می گوید : « اینان آیاتی را که در شأن کفار نازل
گشته می گرفتند و بر مو منین حمل می نمودند » . این عمل در وهابیت نیز هست.
بر گرفته از کتاب فتنه ی وهابیت(سلفی گری) نوشته علی اصغر رضوانی
حدیثی از امام زمان (عج) در مورد تحقق حق
« أَبَی اللهُ عَزَوَجَلَ لِلحَقِ إِلاّ أِتماماً و لِلباطِلِ إِلاّ زِهِوقاً ، وَ هُوَ شاهِدٌ
عَلَیَ بِما أَذکُرُهُ » .
« خداوند مقدر فرموده است که حقبه مرحله نهایی و کمال خود برسد
و باطل از بین رود و او بر آنچه بیان نمودم گواه است » .
سلمان مى گويد: در محضر حضرت رسول صلى الله عليه و آله در سايه درختى به سر
می برديم . آن حضرت شاخه اى از آن درخت را گرفت و آن را تكان داد، برگهاى آن
ريخته شد . حضرت رسول صلى الله عليه و آله به حاضران فرمودند : آيا از من نمى
پرسيد اين چه كارى بود كه كردم ؟ گفتم : اى رسول خدا،علت اين كاررا به ما خبربده،
فرمودند:
ان العبد المسلم اذا قام الى الصلاة تحتاتت عنه خطاياه كما تحتاتت ورق هذه الشجرة
يعنى همانا بنده مسلمان هرگاه به نماز ايستاد، گناهان او مى ريزد، همان گونه كه
برگهاى اين درخت مى ريزد.
محوشدن گناهان با صلوات
حضرت محمد (ص) فرمودند : هر کس یک بار بر من صلوات بفرستد، از گناهان او
ذره ای باقی نماند
ثبت نشدن گناه تا سه روز با صلوات
پیغمبر خدا (ص) فرمود: هر کس یک مرتبه بر من صلوات بفرستد، آن دو ملکی که
محافظ او هستند ، تا سه روز هیچ گناهی برای او نمی نویسند.
آمرزش گناهان با صلوات
حضرت محمد (ص) فرمود: هر کس هر روز از روی شوق و محبت به من سه مرتبه
صلوات بفرستد ، بر خدا لازم می شود که گناهان او را بیامرزد، در همان روز یا همان
شب.
عفو گناهان چندین ساله با صلوات
حضرت محمد (ص) فرمود: هر کس در روز جمعه صد مرتبه بر من صلوات بفرستد،
حق تعالی گناهان هشتاد ساله او را بیامرزد.
صلوات کلید حل مشکلات نوشته علی خمسه ای قزوینی
آقاى حاج ميرزا محمد على گلستانه اصفهانى (ره) فرمودند: عموى من, آقا سيد محمد
على (ره) براى من نقل كردند: در زمـان مـا دراصـفهان شخصى به نام جعفركه شغلش
نعلبندى بود, بعضى حرفها را مى زد كه مـوجـب طـعـن و رد مـردم شـده بـود,مـثـل آن
كه مى گفت: باطى الارض به كربلارفته ام . يا مـى گفت: مردم را به صورتهاى مختلف
ديده ام. و يا خدمت حضرت صاحب الامر (ع) رسيده ام . اوهم به خاطرحرفهاى مردم,
آن صحبتها را ترك نمود.تـا آنكه روزى براى زيارت مقبره متبركه تخت فولاد مى رفتم .
در بين راه ديدم جعفر نعلبند هم به آن طرف مى رود. نزديك او رفتم و گفتم: ميل دارى
در راه با هم باشيم ؟ گفت : اشكالى ندارد , با هم گفتگو مى كنيم و خستگى راه را هم
نمى فهميم. قدرى با هم گفتگو كرديم, تا آن كه پرسيدم: اين صحبتهايى كه مردم از تو نقل
مى كنند, چيست؟ آيا صحت دارد يا نه؟ گفت : آقا از اين مطلب بگذريد. اصرار كردم و
گفتم: من كه بى غرضم, مانعى ندارد بگويى. گـفـت: آقـا مـن بيست و پنج بارازپول كسب
خود, به كربلا مشرف شدم و درهمه سفرها, براى زيارتى عرفه مى رفتم. درسفربيست
و پنجم بين راه, شخصى يزدى بامن رفيق شد. چند منزل كه بـا هـم رفـتـيم, مريض شد و
كم كم مرض او شدت كرد, تا به منزلى كه ترسناك بود, رسيديم وبه خاطر ترسناك بودن
آن قسمت, قافله را دو روز در كاروانسرا نگه داشتند, تا آن كه قافله هاى ديگر بـرسـنـد
و جـمـعيت زيادتر شود. ازطرفى حال زائر يزدى هم خيلى سخت شد و مشرف به موت
گرديد
یکی از انگیزه های تهاجام وسیع وهابیت بر ضد مذهب اهل بیت (ع) ترس و وحشت
آنان از گسترش فرهنگ برخاسته از قرآن در میان جوانان و دانشمندان تحصیل کرده و
استقبال آنان از این مکتب نورانی مطابق با سنت راستین محمدی (ص) است.
به چند نمونه توجه کنید:
دکتر عصام العماد، فارغ التحصیل دانشگاه « الامام محمد بن سعود» درریاض وشاگرد
بن باز ( مفتی اعظم سعودی ) و امام جماعت یکی از مساجد بزرگ صنعاء و از مبلغین
وهابیت در یمن که کتابی نیزدر اثبات کفرو شرک شیعه تحت عنوان :«الصلة بین الإثنی
عشریّه و فرق الغلاة» نوشته است، ضمن آشنایی با یکی ازجوان های شیعه، با فرهنگ
نورانی تشیّع آشنا شده و از فرقه وهابیت دست کشید و به مذهب شیعه مشرف گردید.
دکتر عصام در کتابی که خود به همین مناسبت تألیف نموده ، می نویسد :
« وهراندازه که کتابهای برادران خود ازوهابیان را می خوانیم، به یقینمان اضافه میشود
که آینده برای مذهب دوازده امامی است . زیرا آنان ( با تندروی که دارن د) سبب حرکت
سریع برای این مذهب در بین وهابیان ودیگرمسلمانان می باشند. (المنهج الجدید والصحیح
فی الحوار مع الوهابیین، ص 178)
آن گاه از قول شیخ عبدالله الغنیمان استاد دانشگاه اسلامی در مدینه منوره نقل می کند :
وهابیان به یقین در یافته اند ، تنها مذهبی که در آینده اهل سنت و وهابیت را به طرف خود
جذب خواهد کرد ، همان مذهب شیعه امامی است . (المنهج الجدید و الصحیح فی الحوار
مع الوهابیین، ص 178)
آقای شیخ ربیع بن محمد از نویسندگان بزرگ سعودی می نویسد :
« و از جمله اموری که تعجبم را از این جهت زیاد کرده این است که برادرانی از ما و
از آن جمله فرزندان یکی از علمای بزرگ و مشهور در مصر و هم چنین طالبان علمی
که مدت طولانی با ما در حلقه های علم مجالست داشته اند ، و نیز برخی از برادرانی
که ما حسن ظنّ به آنها داشتیم ، این راه وروشرا دنبال کرده اند ، و این راه جدید همان
تشیع است. وبه طبیعت حال، من از اولین لحظه درک کردم که اسن برادران را همانند
دیگر افراد در عالم اسلام ، پرتوهای نورانیت انقلاب اسلامی مبهوت کرده است ».
(مقدمةکتاب الشیعة الإمامیّة فی میزان السلام ص 5 )
شیخ محمد مغراوی از دیگر نویسندگان مشهور وهابی می گوید:
« بعد از انتشار مذهب دوازده امامی در شرق عالم اسلامی ، بر جوانان در کشورهای
مغرب ترسیدم...» (مقدمةکتاب من سبَّ الصحابة و معاویة فاُمّه هاویَة ص4».
دکتر ناصر بن عبدالله بن علی قفاری استاد دانشگاه های مدینه می نویسد :
« و بطور جزم به سبب کوشش هایی که بزرگان دوازده امامی انجام داده اند عدّه ای از
جوانان مسلمان ، شیعه شده اند. و هرکسی کتاب عنوان المجد فی تاریخ البصرة و نجد
را مطالعه کند،این امراورا به وحشت می اندازد که برخی از قبایل،تماماً شیعه شده اند».
(مقدمة اُصول مذهب الشیعة الإمامیّة الاثنی عشریَة ، ج1، ص9 )
جالب ترین از این ها ، سخن شیخ مجدی محمّد علی محمّد نویسنده بزرگ وهابی است
که می گوید :
« یکی از جوان های اهل سنت با حالت حیرت نزد من آمد. انگیزه حیرت او را جویا
شدم، دریافتم که دست یک شیعه به وی رسیده است و این جوان سنی تصور کرده که
شیعیان ملائکه رحمت و شیر بیشه حق میباشند». (انتصار الحق ، ص 11و14 )
بر گرفته از کتاب فتنه ی وهابیت(سلفی گری) نوشته علی اصغر رضوانی
